Религия и политика с Карен Барки

Обзор классиков в области социологии религии, секуляризация, взаимоотношение государства и Церкви, переплетение религии и политики, проблемы фундаментализма.

Алексис Токвиль (1805-1859)
Никколо Макиавелли (1469-1527)

Макиавелли являлся сторонником сильной государственной власти, считая Республику наивысшим благом. И  хотя не выступал за полное разделение функций Церкви и государства, как это позже сделал Джон Локк (англ. John Locke), подошел к этому достаточно близко. Будучи верующим, Никколо Макиавелли, однако, считал, что политика должна использовать религию, поскольку религия – это важнейший политический инструмент. Макиавелли был неудовлетворен христианством, считая ее религией “слабых”. Христианская церковь, с его точки зрения, повинна в двух вещах: (1) в том, что слаба как политическая сила, а также (2) в том, что прославляет скромных и слабых людей. Макиавелли считал, что государство не может быть счастливо до тех пор, пока не объединено под властью единого правительства – республиканского или монархии (как в случае с Францией и Испанией) и обвинял Церковь в отсутствии достаточной силы и смелости для установления единоличного контроля в Италии. По мнению Макиавелли, Христианской церкви нужно учиться у язычников. Придавая большое значение использованию религии в политических целях, Макиавелли, не интересовался чувствами верующих и их ролью в государстве.

  • Государство не может быть прочно или долговечно, если основано единственно на человеческой силе. История и разум свидетельствуют, что корни всех великих государств берут начало за пределами этого мира. Суверенитет, в частности, обладает силой, единством и стабильностью только в той степени, в которой это санкционировано религией.1
  • And certainly a country can never be united and happy, except when it obeys wholly one government, whether a republic or a monarchy, as is the case in France and in Spain; and the sole cause why Italy is not in the same condition, and is not governed by either one republic or one sovereign, is the Church; for having acquired and holding a temporal dominion, yet she has never had sufficient power or courage to enable her to seize the rest of the country and make herself sole sovereign of all Italy. And on the other hand she has not been so feeble that the fear of losing her temporal power prevented her from calling in the aid of a foreign power to defend her against such others as had become too powerful in Italy. — Niccoló Machiavelli, The Discourses. 1517.
  • Древние религии прославляли только людей, наделенных мирской славой – генералов армий и правителей республик, наша же религия, вместо возвышения активных людей, превозносит скромных и созерцательных.2
  • Although it would seem that the world has become effeminate and heaven disarmed, yet this arises unquestionably from the baseness of men, who have interpreted our religion according to the promptings of indolence rather than those of virtue. — Niccoló Machiavelli, The Discourses. 1517.
Джон Локк (1632-1704)
  • Терпимость к тем, кто отличается в вопросах религии, настолько соответствует Евангелию Иисуса Христа и настолько естественно для человечества, что кажется чудовищным, что люди могут быть настолько слепы, чтобы не осознавать ее необходимости и преимуществ.3
  • I esteem it above all things necessary to distinguish exactly the business of civil government from that of religion and to settle the just bounds that lie between the one ant the other.
  • Whosoever requires those things in order to ecclesiastical communion, which Christ does not require in order to life eternal, he may, perhaps, indeed constitute a society accommodated to his own opinion and his own advantage.
Библиография

  • Alexis de Tocqueville, “Democracy in America.” 1838.
  • Niccoló Machiavelli, “The Discourses.” 1531.
  • Niccoló Machiavelli, “The Prince.” 1532.
  • John Locke, “A Letter Concerning Toleration.” 1689.
  • Clifford Geertz “Religion as a Cultural System” in Interpretation of Cultures.
  • Weber on Religion: The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism.
  • Durkheim on religion: The Elementary Forms of Religious Life (New York Free Press, 1995).
  • Marx on religion: “The Jewish Question.”
  1. No institution is firm or lasting if it rests on man’s strength alone. History and reason combine to show that the roots of all great institutions are to be found outside this world…Sovereignties, in particular possess strength, unity, stability, only to the degree to which they are sanctified by religion. — Niccoló Machiavelli, The Prince. 1532. []
  2. Ancient religion glorified only men who were endowed with worldly glory, such as generals of armies and rulers of republics; our religion has glorified humble and contemplative men rather than active ones. — Niccoló Machiavelli, The Discourses. 1517. []
  3. The toleration of those that differ from others in matters of religion is so agreeable to the Gospel of Jesus Christ, and so genuine reason of mankind, that it seems monstrous for men to be so blind as not to perceive the necessity and advantage of it in so clear a light. — John Locke, “A Letter Concerning Toleration” 1689. []

You must be logged in to post a comment Login